古罗马角斗一方面满足了罗马民众的娱乐需求，促进了当时罗马建筑技术的发展，另一方面，对社会财富造成了巨大的浪费，加速了当时罗马社会的道德滑坡。
一、角斗的相关介绍
(一)古罗马角斗的起源
角斗(gladiatorial combats)是古罗马文化的象征之一，说起古罗马，人们自然会想到血腥刺激、摄人心魄的决斗比赛，想到视死如归、英勇无畏的角斗士。角斗即搏斗比赛，格斗。是一种拳击和摔跤相结合的体育竞技项目。辞海中解释：角斗士是古罗马专门从事剑斗的奴隶。经过剑术训练，在公开场所或角斗场持短剑和盾牌彼此搏击或与野兽搏斗，以其流血死亡供奴隶主消遣作乐。关于角斗士对决的起源，目前史学界尚无定论。按照塞尔维(Servius)的说法,它源于两种习俗：在葬礼上将活人献祭给死者;在胜利后强迫俘虏自相残杀。[1]第一次正式的角斗士表演发生在公元前264年，[2]由德西姆斯·优尼乌斯·布鲁图斯为祭奠亡父优尼乌斯·布鲁图斯而举办。这场表演被当时人称为奉献给死者的祭奠礼，它包含生者为悼念故去的先祖应尽之义务的涵义。由于角斗士所展示的勇气和技艺正是士兵所应具备的品质,这样的表演在以军事征服为传统的罗马很快流行起来,角斗士的训练方式甚至也融入了正规的军事训练之中。
(二)古罗马角斗的参与者、主办者与观众
1.角斗的参与者
死囚。死囚一旦成为角斗士,他们的命运就会有很大的转机。罗马人一向认为，让死囚上角斗场,是罗马人给予他们的一种恩赐。因为对于被处死刑的罪犯来说,等待他们的是死亡，而进人角斗场虽然也是九死一生，但至少还有希望。他若通过英勇征服了观众，就有可能重回正常社会。但是囚犯要想成为角斗士，也不是很容易的一件事情，事实上，进人角斗士学校的囚犯是非常有限的，他们要具备一个前提，就是勇猛、武艺高强，又必须经过残酷的选拔才能进入。但无论如何，能够进人角斗士学校的囚犯是非常幸运的，他们被提前免除了死刑。从角斗士学校顺利毕业的犯人们不久就会出现在角斗场上。如果顺利，能够在竞技场上脱颖而出就有可能赢得被释放的自由，名利双收。表现得很差，就会丧命。
奴隶。奴隶是角斗士的生力军。奴隶的地位非常低下，参加角斗是奴隶获得成功的捷径。奴隶渴望获得自由，获得公民的身份和地位。一旦他们取得胜利，他们就被释放为自由人，被赐予一顶“自由帽”——那是自由的象征。
战俘。战俘也是角斗士的一个重要来源。当然战俘和奴隶有着重叠，因为很多奴隶来自战俘。成为战俘的角斗士也算是一种幸运的人。因为罗马人认为，他们在竞技场上给俘虏一个求生甚至发达的机会，这本身就是罗马人的一种慷慨。
自由人。在罗马帝国时期，有许多倾家荡产和失去了工作的人，他们选择成为角斗士，至少不再为生活的基本需求担心，有地方居住，每顿能吃饱饭，每次参加比赛还会发一定的酬金，受伤后还有人给他们医治。如果能够足够幸运，就能重获自由和非常丰厚的金钱，成为明星，从而开始自己全新的富裕的生活。
2.角斗的主办者
角斗表演最初的主办者是奴隶主贵族或者他们的后代，他们为几年已故的先辈或英雄而在死者葬礼上举行角斗表演，在家庭宴会上举行角斗表演来款待客人，或在牛市、广场等公开场合为民众举办角斗表演，取悦民心。后来出现了专门从事角斗表演组织与训练的民间商人，他们也经常提供演出，还常常把角斗士出租给奴隶主贵族。到了罗马共和国晚期，许多政客为了政治目的纷纷举办角斗表演。到罗马帝国时期，罗马政府出于政治安全与社会稳定的动机而逐渐全部接管了角斗表演。因为罗马皇帝认为角斗士是一种太危险的工具而不能掌握在私人手中。角斗表演由私人举办变为官方主办，有执政官、地方行政官员甚至由皇帝本人亲自负责主办。
3.角斗的观众
在角斗娱乐比较繁荣的帝国前期，几乎所有的罗马阶层都热衷于观看、议论角斗比赛。从皇帝到奴隶，都纷纷加入角斗娱乐活动的大潮之中。罗马皇帝们自然成为角斗娱乐活动的消费者，他们也是最为显要的消费者。他们构不成一个完整的阶层，因为大部分历史时期，皇帝一般只有一个，而且有的时候皇帝们并不喜欢它(如哲学家皇帝马可·奥勒留)，而有些皇帝也不一定喜欢，只是迫于当时的气氛、情势才不得不去捧场。据统计，在整个罗马帝国时期，前后一共有42任皇帝利用角斗场来赢得民心。而且，每一任皇帝都努力超过他的前任。罗马的贵族都是消费者，他们不仅观看，而且参与组织、开办角斗士学校。还有一些奴隶主贵族也在家里训练角斗士，他们蓄养的大量奴隶成为角斗士候选人。罗马自由民往往是角斗场上的主角，他们是主要的消费者，他们的呼声最高，他们拥有更多的选票，贵族甚至皇帝为了这些选票不得不拉拢他们。在帝国时代的角斗场上，罗马人民包括自由民与奴隶，这些观众与皇帝的关系十分密切，这些罗马人民的要求有时是苛刻而反复无常的，他们在这种时候不断提出自己的愿望，皇帝在狂热的公众呼喊声中也比较容易地显示出宽容的态度。
(三)古罗马角斗的发展、盛行与终结
1.古罗马角斗的发展
古罗马角斗表演最初只是一种用于祭祀祖先亡灵的宗教仪式。角斗士的流血牺牲是对祖先亡灵的一种祭祀方式，无论死者还是举办角斗表演的后代都以此为荣。奴隶主贵族举行这样的仪式活动主要是为了纪念亡者，但血腥刺激的角斗不仅具有祭祀祖先亡灵的作用，而且具有很强的可观赏性。经过专门训练过的角斗士，技艺精湛，表演惊心动魄，引人入胜。伴随时间的推移，角斗的宗教色彩逐渐淡化，而其娱乐性、可观赏性则变得越来越突出，以致于后来角斗逐渐演变为一种私人娱乐形式。一些奴隶主贵族不仅在祭祀上举行角斗表演，而且在自己家中也时常举行角斗表演，借以从中取乐。罗马贵族“常常宴请朋友，除了享受其他乐趣还要观看两三对决斗表演。客人们酒足饭饱之后，把决斗的人召来。一人被砍倒时，大家便高兴地鼓掌”。[3]
至公元前二世纪中叶，角斗表演进一步发展成为罗马公民喜闻乐见的娱乐方式，而且逐渐成为罗马贵族的一种政治选举工具。刺激精彩的角斗表演奴隶主贵族爱看，普通民众也爱观看，他们不仅希望能够在奴隶主贵族的葬礼上看到这种精彩的角斗表演，也希望能够在祭祀之外的场合经常看到这种表演。举办角斗表演要花费很多钱，只有奴隶主贵族才能举办得起。谁举办角斗表演，就表明谁富有，谁就得到民众们的欢迎，民众便感激他，支持他，甚至在选举中就投他票。
到了共和末期，角斗表演己变成了贵族集团之间的一种行之有效的政治斗争工具，贵族集团大规模举办角斗表演，一方面，借以笼络平民，为政治选举服务，另一方面，通过残忍的搏斗，使自己的对手感到一定的震慑力。
角斗表演在共和末期帝国早期得到了迅速的发展，角斗表演形式是逐渐多样化的。最初为人与人的格斗，成对的角斗士进行剑斗。后来，奴隶主贵族和观众追求更大的刺激，不仅让角斗士之间进行互相格斗，还让他们与野兽进行搏斗、厮杀。角斗士的种类也逐渐增多。最初的角斗士为持短剑的角斗士，武器装备单一，后来便出现了各种各样的角斗士，其中常见的角斗士的种类主要有：盔甲斗士、双剑斗士、盾牌斗士、套索斗士、鱼人斗士、遮目斗士、逗乐斗士、渔网斗士等。[4]总之，角斗表演从最初的葬礼宗教仪式，逐渐演变为私人娱乐、公共娱乐，角斗表演形式也逐渐多样化，角斗士的种类逐渐增多，角斗表演的规模逐渐扩大。与此同时，罗马人的道德也随之转变，由勤劳朴实转变为追求享乐，鄙视劳动。角斗表演迎合了罗马统治者的政治需要和罗马公民的精神娱乐需求。于是，到罗马共和末期，角斗表演在古罗马境内愈演愈烈，日益盛行起来。
2.角斗的盛行
至共和末期，角斗表演在罗马世界内己非常流行，到帝国时代角斗表演已发展为帝国公共娱乐，非常盛行，成为古罗马帝国的一种风行时尚，古罗马人对角斗表演的痴迷可以说空前绝后，令我们当代人难以想象。举行角斗表演的角斗场遍布于整个罗马境内。从至高无上的罗马皇帝到一贫如洗的贫民，男女老少，都对血腥刺激的角斗表演如痴如醉。在他们看来，亲眼目睹角斗士血洒角斗场令人兴奋不已。一次角斗表演可令罗马人久久不能忘怀，他们不仅谈论角斗表演，甚至还模仿角斗表演。整个罗马社会对角斗都非常感兴趣。随着罗马人的扩张、征服，角斗文化传播到罗马文化所能波及的地区。就在罗马人举行第一次正规的角斗表演后不到100年，就已经传到了西亚，竟然也为那里的贵族和人民津津乐道。[5]到罗马帝国时期，角斗表演在罗马境内更是无处不在。
3.角斗的终结
公元三世纪中叶以后，罗马社会出现了经济、政治等全面危机，主要表现为经济衰退、政治局势混乱。3世纪经济危机产生的根本原因是奴隶制的生产关系束缚了生产力的发展。从公元1世纪起，特别是从公元2世纪初以来，罗马帝国大规模的对外扩张的时代己经结束。虽然有些暂时的军事和政治胜利，但罗马帝国已经基本上转入防御状态，战俘奴隶来源逐渐枯竭。地中海的海盗被平定以后，掳掠人口的活动也不像以前那样流行了，这也影响到奴隶的来源。奴隶供不应求，必然导致奴隶制经济的衰退。奴隶阶级与奴隶主阶级之间的矛盾逐渐激化，奴隶对奴隶主的憎恨也日益增长。最终，罗马社会发生了经济危机，这使得耗资巨大的角斗表演难以为继。另外，政治动荡也令罗马统治者无暇举办角斗表演。公元326年，角斗士比赛被康斯坦丁大帝所废止。公元410年，罗马城陷落，罗马大角斗场的衰败则标志着整个古罗马角斗竞技文化的衰落。
二、古罗马角斗文化的特点
(一)政治性
1.角斗是罗马强权的展示手段。罗马大角斗场建筑上的恢宏气势首先从视觉和心理上让人产生了对强权的某种敬畏。而通过大规模的集体处决和资源的任意挥霍，罗马向所有的属地和敌国炫耀自己无与伦比的军事力量和经济力量，摧毁任何人、任何地区和国家反抗罗马的意志。把数量惊人的大型猛兽从世界各地运到罗马，在观众眼皮底下集中屠杀，让罗马人感觉到，自己的国家不仅对于其统治下的民族具有生杀予夺的权力，而且其力量足以对抗自然、甚至凌驾于自然之上。
2.角斗场上大多数牺牲者是一些犯了重罪而被判处死刑的人，他们所遭受的痛苦可以当作一种对他人的警戒。另外，统治者也往往会在击败政治对手之后举行大规模的角斗庆典，以示自己已经牢牢控制住局面。奥古斯都皇帝曾经得意地说，他一共举办若干次表演，其中3次盛大的比赛是为了他自己，50次是为了儿子及孙子，总共有1万名角斗士参加了这些比赛。[6]图拉真取得重大的军事胜利后,为凯旋仪式准备的角斗比赛由哈德良举办，图拉真给他400万塞斯特塞斯用来举办角斗比赛，这次史无前例的角斗比赛持续了将近4个月，据说11000多头珍兽被屠宰。[7]
3.角斗场为古罗马底层民众提供了政治参与的场所。对于无法以常规方式介入政治的底层来说，角斗场上的城市贫民和奴隶可以在观众席上通过呼喊口号的方式表达自己的意志，影响公开审判、处决和表演的进程，这样的公共空间能让他们体会到一种虚幻的权力感。另外，在角斗场上，观众(大部分是罗马公民)趁此机会可以提出各种建议，如大声地抱怨小麦的价格，或叫喊处死哪位令人憎恶的政客，甚至批评皇帝本人。
4.角斗的血腥表演还是古罗马社会的“解压阀”和政治社会化的工具，当数以万计的观众坐在同一座剧场里，以政府认可的、合法而“文明”的方式为鲜血四溅、尸体狼藉的场面欢呼、鼓掌时，他们也在观赏、评论、感受和想象的过程中参与了屠杀，宣泄了对社会具有很大破坏性的过剩暴力。罗马共和国后半期连续扩张，战争的现实与这种残酷、血腥的娱乐活动可谓相得益彰，也是相辅相成。
(二)等级性
宏伟的罗马竞技文化在实践中处处体现出国家的等级秩序和明显的等级性。大竞技场里的观众坐席、服饰和出入场的规定等是根据观众的阶层、地位和等级严格规定的。距离表演场地近，观赏效果好的座位是为等级高贵的观众预留的。据资料记载，竞技场的看台分成3个区：第一级是为皇帝、贵族等阶层准备的第
一层，皇帝的专座是用大理石雕琢而成的;骑士席在第二级;第三级在最高层是平民区。有比赛时，“皇帝和他的全家坐在光彩夺目的包厢里;元老和骑士各自有特别的座位;战士和市民分开就坐。如果平民要坐在底部两排重要的位置上的话，那他就得穿上庄重的白羊毛制作成的宽外袍，……妇女们、穿灰褐色衣服的贫民和穿丧服、戴孝的人只能坐或者站在竞技场的顶层。衣着的不同和行列的隔离，强调了在这个场合正式礼仪的成分，正如严格的座次排列反映了严峻的罗马社会阶级差别一样——你应该坐在哪个位置上，在哪个位置上就一定能看到你。[8]
(三)血腥性
古罗马的角斗竞技和海战竞技比赛大多是战胜对方的你死我活的搏杀，因而比赛处处充满了血腥。角斗竞技时，当角斗士或动物的鲜血开始喷溅而出时，罗马的观众会更加兴奋甚至亢奋，欢呼声此起彼伏，人们完全陶醉在这种血腥的竞技比赛当中。公元80年，提图斯在奉献大圆形竞技场及其附近突击兴建的公共浴池时，举办了极其盛大的角斗表演，被杀死的野兽多达9000只。[9]血腥的场面可想而知。海战竞技中，双方参战人员被严密的围住，只能拼死搏杀，直至一方被杀戮净尽为止，血流成河的场面令人震撼。再者，战车竞技时，技术要求较高，车速极快，往往也会出现车翻人亡的流血场面。因而，古罗马竞技文化具有独特的血腥性。
(四)军事性
对于以军事立国的罗马人来说，罗马社会的各个位置都渗透着浓厚的军事色彩。无论是角斗竞技，战车竞技还是海战竞技，军事色彩无处不在。正如角斗士所展示的勇气和技艺正是士兵所应具备的品质，这样的表演在以军事征服为传统的罗马很快流行起来，角斗士的训练方式甚至也融入了正规的军事训练之中。[10]马克西穆斯等认为：“罗马人在奔赴战场前理应目睹过战斗、死伤、铁戈，以及赤膊对峙的场面，那么，他在战场上面临装备齐整的敌人、伤亡和鲜血时，才不会恐惧与退缩。”[11]
三、古罗马角斗的评价
角斗作为古罗马人的一种娱乐形式和葬礼上的宗教仪式，对古罗马的政治、经济、文化、科技等领域产生了深刻的影响，我们应当全面客观地评价其历史作用。
我们应当承认，角斗对古罗马社会产生了某些积极的影响。
首先，它在一定程度上有利于罗马社会的稳定。角斗一方面满足了古罗马民众的娱乐需求，有利于罗马贵族的统治。另一方面，它还加速了帝国行省的罗马化进程。“面包与竞技”是罗马民众的口号，同时也是罗马贵族的统治政策。罗马统治者通过向民众提供角斗表演等公共娱乐活动，转移民众斗争视线，使他们沉溺其中，消磨斗志。罗马统治者在罗马境内各地大规模地建造竞技场、浴场等公共娱乐设施，这些公共娱乐设施象征着罗马权力与统治，所以，角斗表演的盛行与竞技场的普遍建造加速了罗马化进程。
其次，它在客观上也促进了当时罗马建筑技术的发展和提高。角斗在罗马境内的盛行，促使罗马统治者建造了大量的竞技场。神殿、剧场、竞技场、浴场等建筑物的普遍建造，对建筑技术与材料都提出了更高的要求，从而在一定程度上刺激了罗马帝国建筑技术的提高与建筑材料的改进。过去那种毫无特色的平板表面的长方形建筑物，被拥有拱门和拱廊的曲线建筑物所取代。为了满足建筑中对曲线和拱顶的需要，罗马人又发明了类似于水泥的混凝土(Roman concrete)。罗马的混凝土既不是水泥，也不是现代意义上的混凝土。这种材料由一块块骨料在灰泥中混合搅拌而成，形成的灰泥质量之高，不仅可以用作填料，而且完全能以自身强度用作构筑材料。
再次，它影响了罗马人的社会生活。譬如，在古罗马人的婚礼中，新娘要用矛的尖端将头发分梳开。如果这支矛曾经为一个战死的角斗士用过的话，人们相信这会给新娘带来好运。据说，这一习俗可能是为了驱赶那些缠绕在新娘头发中的鬼怪。
最后，它有利于保持罗马人尚武斗勇的民族精神。罗马人是一个尚武斗勇的民族，和平时期，角斗表演的盛行，使罗马人保持了这种民族精神，便于统治者用来开疆拓土，保家卫国。
当然，角斗对古罗马社会也具有较大的消极影响。
首先，角斗表演的盛行挥霍掉了罗马的大量社会财富。因为角斗表演是一项公共娱乐活动，由罗马政府出资举办，聘请角斗士，进口各种野兽，安排竞技场，有时还向观众提供免费就餐，所以每一次角斗表演都要耗费大量的财力、物力与人力。大规模兴建竞技场，更需要无数钱财的投入。
其次，角斗表演的盛行助长了罗马人的奢侈之风，加速了当时社会的道德滑坡。罗马人在共和末期帝国初期便已开始追求豪华奢侈，享乐之风开始盛行。罗马贵族养尊处优，无所事事，游手好闲，寻欢作乐，观看角斗表演无疑是他们的一大嗜好。富人们以奢侈为荣不足为奇，严重的是普通自由民也沾染了这种恶习大批自由民破产后，沦为流氓无产者，他们鄙视劳动，整天泡在竞技场或浴场，依靠政府救济生活，原本勤劳简朴的民风己踪迹难觅，物欲横流，享乐成风，人心不古。对于财富的追求导致罗马人价值观念转变，道德滑坡。由角斗风靡等现象激发的奢侈之风成为罗马帝国肌体上的毒瘤，败坏了罗马的社会风气，使之逐渐走下坡路。
角斗表演在古罗马的起源、发展演变、盛行及终结，都有着深刻的经济、政治、历史文化背景和深厚的民众基础。角斗具有罗马民族特色，与罗马民族心理、战争文化相符和的。血腥残忍的角斗终究是违背人性的，在基督教徒的极力反对下而终于退出历史舞台也是人类社会发展的必然结果。角斗表演挥霍了巨额财富，并使罗马人道德滑坡，厌恶劳动，不事生产，引发经济危机，继而政治危机乃至三世纪社会危机，使罗马帝国元气大伤，不断衰落，积重难返，最终走向灭亡的不归之途。可以说，在某种程度和意义上，角斗的盛行是罗马衰亡的一个不可忽视的重要因素。
【注释】
[1]转引自：Servius, Commentarii in Vergilii Serviani, Ed. H. AlbertusLion, Vo.l2, Gottingen: Vandenhoeck andRuprecht, 1826,Ad Aen. 3.67.
[2]转引自：Kyle, Donald, G., Spectacles of Death in AncientRome, p.46.
[3]转引自：(德)奥托·基弗:《古代罗马风化史》，第108页。
[4]转引自：(英)约翰·马拉马:《角斗士—古罗马的兴衰》，第89-90页。
[5]宫秀华:《罗马:从共和走向帝制》，东北师范大学出版社2002年版，第193页。
[6]李雅书：《罗马帝国时期(上)》,北京：商务印书馆1985年版。
[7]〔德〕奥托·基弗著，姜瑞璋 译：《古罗马风化史》，沈阳：辽宁教育出版社2000年版。
[8]《世界文明之旅》编委会：《世界文明之旅》。北京：中国档案出版社2005年版.
[9]海帆：《古罗马人的休闲娱乐》，新一代，2004(6)：56-58。
[10]转引自：Alan Baker, The Gladiator, New York: St.Martin’s Press，2000.
[11]宋瑞芝：《外国文化史》，武汉：湖北教育出版社1994年版.
